이것이 인생이다....talk about mryoum's Life!

6. "옛날을 기억하라." (2)

6. “Remember the Past” (2)

- 신명기 32장7~12절; 구약의 전쟁 이데올로기인 "용사이신 여호와"

- Old Testament’s verses of the war ideology, “Jehovah the champion.”

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이 땅 위에서 진정한 평화는 없습니다.

There is no true peace on this earth.

이사야 2장 4절

"그가 열방 사이를 판단하시며 많은 백성을 판결 하시리니

무리가 그들의 칼을 쳐서 보습을 만들고, 그들의 창을 쳐서 낫을 만들 것이며

이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며

다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라."

Isaiah 2:4

“He will judge between the nations and will settle disputes for many peoples. They will beat their swords into plowshares and their spears into pruning hooks. Nation will not take up sword against nation, nor will they train for war anymore.”

미가 4장4절

"각 사람이 자기 포도나무 아래와 자기 무화과나무 아래에 앉을 것이라

그들을 두렵게 할 자가 없으리니

이는 만군의 여호와의 입이 이같이 말씀 하셨음 이니라"

Micah 4:4

“Every man will sit under his own vine and under his own fig tree, and no one will make them afraid, for the LORD Almighty has spoken.”

이 밖에도 평화의 상태를 노래하거나 염원하는 곳은 성경 곳곳에 많습니다. 이 부분을 거꾸로 이해하면 그 만큼 팔레스타인의 척박한 기후와, 불완전한 국제정세와, 끊임없이 충돌하는 민족들 사이에서 살아야 했었던 이스라엘 사람들의 삶이란 것이 긴급하고, 힘들고, 고생스러웠다는 것을 대변해 주는 구절들인 셈입니다.

Besides these verses, there are many other places in the Bible that sings or craves for peace. To read between the lines, it represents barren climate in Palestine, unstable situation between nations and Israelite people’s life who suffered between ever-conflicting nations which was urgent, troublesome and distressful.

이 땅 위에서 험한 길 가는 동안 진정한 평화는 없다고 했습니다. 영원한 강자나 영원한 약자....영원히 변화지 않는 것은 없습니다. 국가적인 것도 그렇고, 사회적인 것도 그렇고,...국제정세 역시 바뀝니다. 개인의 나이에 따라 육신이 변해가는 것도 그렇습니다.

During men’s stormy paths on this earth, there is said to be no true peace. Neither everlasting strong man nor everlasting weak man...there is no ever-unchangeable thing. Such is social thing, such is international situation. And such is the flesh changing in proportion to individual ages.

이러한 바뀜의 역사를 통틀어 ‘역동성’이라고 합니다.

We call this history of change all together ‘dynamics.’

이것을 조금 더 발전시키면 ‘인류 역사’는 ‘뒤바뀜의 역사’란 말로 표현 될 수 있고, 이런 ‘역동성’의 예는 인간세상 곳곳에서 발견하게 됩니다.

To further on this, ‘history of mankind’ is expressed as ‘history of reversal.’ Examples of such ‘dynamics’ are found here and there of man’s world.

불과 100년 전에는 진짜 쌍놈의 자식들이라 일컬어지던 사람들의 후손들이 오늘날에는 대기업의 회장으로 군림하거나 유명한 학자, 종교가로 자리 잡고, 그 반면에 명문대가 양반의 자손들은 그의 선조들이 쌍놈이라고 인간이하로 천대하던 쌍놈들의 후손들이 세운 회사의 수위로 있거나, 그 수위한테도 쫓겨나는 손수레 행상꾼으로 살아가고,...어제의 강대국 소련이 붕괴되어 수많은 나라들로 나뉘고, 많은 나라들이 독립국가로 다시 탄생하고,... 이러한 현상 모두를 합쳐 ‘역동성의 역사’라고 합니다.

Some descendants of persons who used to be called children of lowest class 100 years ago have today become a commanding president in a big company, a famous scholar or a religious leader. While, some descendant of used-to-be extinguished aristocratic class have become a janitor in a big company founded by a descendant of lowest class whom his ancestors of highest class ignored as lowest birth lower than human beings, or a handcart peddler driven out by the janitor. Yesterday’s big power Russia collapsed and divided into many countries, which were in turn born again as many independent states. These phenomena all told are called ‘history of dynamics.’

즉, 역동성이란? 신학적 용어는 ‘거꾸로 바뀐다.’는 말을 어렵게 표현한 용어입니다. 오늘의 본문인 신명기 32장7절~12절도 이러한 역동성 속에서 살펴야만 합니다.

Namely, dynamics? this theological term is the meaning of ‘reverse turning’ expressed differently and difficultly. Today’s text, Deuteronomy 32:7~12 too should be looked at in this sense of dynamics.

대표적으로는 누가복음 1장46~55절의 ‘마리아의 찬가’ 마태복음 5~7장 ‘산상설교’가 역동성의 진수입니다.

Representatively, Luke 1:46~55 ‘Mary’s Hymn’ and Matthew Chapter 5~7 the ‘Sermon on the Mount’ are the essentials of dynamics.

적어도 이러한 이해가 있을 때-신명기 32장7~12절이나 신명기 13장 15절, 여호수아 6장21절, 여호수아 8장26절....그밖에도 구약의 전쟁 이데올로기인 "용사이신 여호와" 사상이 나타난 구절들-21세기를 살아가는 현대인들이 이 본문들의 내용을  바라보고, 이해하고, 적용시킬 수 있는 본문들입니다

At least without this understanding, modern people of 21st century cannot look at, understand and apply Deuteronomy 32:7~12, Deuteronomy 13:15, Joshua 6:21, Joshua 8:26 and other Old Testament’s verses of the war ideology, “Jehovah the champion.”

앞에서도 말했듯이 성경을 문자 그대로 믿는 것이 가장 고상하고 굳센 믿음이라고 생각하는 분들이 '호흡이 있는 자들은(것들은) 진멸할지니라' 라는 부분을 가지고 세상을 피바다로 만들고, 남의 인생을 개처럼 만드는 일은 흔히 있었습니다.

Like I said, it has been often the case that the people who thinks believing the Bible literally is the noblest and firmest belief took the part of Bible verse, ‘Destroy anything who breathe,’ made the world bloody and ruined others lives.

본인들은 그 짓밟힌 인생 위에 또는 나뒹구는 수많은 시체 위에서 전리품을 손에 거머쥐고 "하나님 감사합니다. 저희 기도를 들어 주시고....하늘나라의 무궁한 발전과 이 땅 위에 평화가 임하기를 ....성부 성자 성령의 이름으로 기도합니다...아멘..."이런 종류의 희한한 기도를 가장 제대로 된, 아니면 가장 신령한 믿음을 소유한 신자인양, 탐욕스러운 착각 속에 인류역사 2000년을 장식해 왔습니다.

The self-professed righteous have embellished 2000 years of human history as if they had the most right and religious faith in their greedy misunderstanding, praying their following eccentric prayer over trodden lives and numerous corpses strewn, “Thank you God for hearing our prayer...May there be an everlasting progress of Heaven and attendance of peace on the earth...I pray in the name of God the Father, God the Son and God the Holy Spirit.”

이것은 성경의 절대적 진리-이사야 40장8절의 '풀은 마르고 꽃은 시드나 하나님의 말씀은 영원히 서리라'는 말씀-곧 인류역사를 돌이켜 보면 인생 개개인의 삶이 아무리 뛰어나고 찬란해도, 그런 삶들 역시도 시든다는 것을 착각했거나 무시했기 때문입니다.

This is because they have misunderstood or ignored the Bible’s absolute truth of Isaiah 40:8 ‘The grass withers and the flowers fall, but the word of our God stands forever,’ the fact that in retrospect of man’s history, no matter how great and brilliant each person’s life is, such a life too withers.

여러분들이 농사를 지으려고 씨앗을 땅에 뿌려 본 분들이라면 내가 이야기 하는 것을 조금은 쉽게 납득하실 것입니다. 곡식의 씨앗이 땅에서 싹이 나고 그 연약한 새싹을 위해 처음에는 새싹 주위의 풀들을 새싹이 다치지 않게 조심스럽게 뽑아 줍니다. 그래야만 그 연약한 싹이 땅에 뿌리를 쉽게 내릴 수 있습니다. 그리고 그 싹이 자라감에 따라 몇 번의 ‘김매기’와 ‘북 돋아주기’를 해줌으로써 그 싹을 튼튼하게 길러 낼 수 있습니다.

If you have ever strewn seeds in the soil for farming, you will somewhat understand what I mean to tell. After sprouting of grain seeds on the ground, a farmer should dig up weeds around sprouts carefully for fear the tender sprouts should hurt. Only so the tender sprouts can root easily into the ground. According as the sprouts grow, the farmer can raise them into sturdiness through a few times of ‘weeding out’ and ‘earthing up.’

하지만 그 싹이 다 성장해서 꽃을 피우고 낟알이 영글 때는 절대로 밭에 들어가서 잡초를 뽑지 않습니다. 다 성장한 곡식밭에 잡초를 뽑으려고 들어갔다가는 오히려 사람의 손길에 가지나 줄기가 부러지기 쉬워서 곡식까지 다치게 하기 때문입니다.(마태복음13장28~30절 참고)

But by the time when the sprouts grow up blossoming out into grains, the farmer does not dig up weeds in the field. For, if one goes to the grain field to dig up weeds, the hands of man could easily break twigs or stalks so that the grains may hurt. (Mathew 13:28~30)

또 뱃속에서 갓 태어난 아기는 어머니 뿐 아니라 주위사람 모두의 보살핌을 받습니다. 그 갓난아이의 시력이 형성되고 어머니와 눈 맞춤을 시작하고, 옹알이를 하고, 뒤집고, 기어 다니고, 걸음마를 할 때 까지는 '안돼'라는 소리는 별로 안하고 주위사람모두가 그 아이의 행동에 맞춰 행동하거나 물건들을 치워 줍니다.

The baby born newly out of the womb is taken care of by not only their mother but also neighbors. The baby’s eyesight develops, starts eye to eye with their mother, mumbles, turns over and craws about. Until they can begin toddling, they aren’t told ‘No.’ All their neighbors act in accordance with the baby’s acts or clear away objects.

그러나 그 아이가 1년 정도,  첫돌을 맞을 무렵부터는 해야 할 것과 하지 말 것을 가르치기 시작해서 그 아이의 ‘자리 매김’, 즉 행동반경 속에서 지켜야 할 규례와 행동들을 학습시켜 나갑니다. 이런 학습과정은 나이에 따라 바뀝니다. 이러한 아이의 성장과정을 우리는 ‘사회화’라고 합니다.

But in about a year around the first birthday, the baby begins to be taught what to do and what not to do so they learn their ‘adaptation,’ or learn their rules and manners to be kept within the bounds of their action. This process of learning changes according to age. This process of growth in a child, we call ‘socialization.’

이 ‘사회화 교육’은 가정과 사회에서 같이 이뤄집니다. 나이가 먹어감에 따라 사회에는 적응을 잘 됐으나, 가정에서 7살 어린이처럼 행동 하는 것을 우리는 '마마보이'라고 합니다.

This education of ‘socialization’ is simultaneously given in family and society. Getting older, one generally adapts themselves to the society, but there are a few who act like a child, which we call ‘Mamma Boy.’

이 마마보이는 언제까지나 어머니-아들 관계 속에만 있으면 괜찮으나, 성장해서 연애를 하거나 결혼을 하게 되면 그때부터는 문제점에 부딪칩니다. 어머니한테 부린 응석은 어머니만 들어주지 아내나 애인은 여인 일뿐, 어머니가 아닌 이유로 거절당합니다.

This momma boy is all right if only within the relationship of mom and son. However, by the time of his grownup, love and marriage, he meets with problems. The babyish behavior that has been done toward his mom applies only to his mother, but gets rejection by his dating partner, who is just a woman not his mother.

반대로 가정에 적응을 잘 했으나 사회에 적응 못하면 극심한 우울증이나 자폐 증세를 보이게 됩니다. 인간이나 동물은 성장에 따른 행동반경이 중요한 것입니다.

On the contrary, if one has conformed himself well to the family but not to the society, he will show the symptom of serious depression or autism. Radius of behavior according to growth is important for man and animal.

이렇듯 곡식이나 야생동물, 가축, 사람 할 것 없이 성장에 맞는 ‘자리 매김’, 즉 어떠한 종족이라도 그 종족이 살아가는 환경이란 것이 있습니다.

Thus, regardless of wild animal, domestic animal or man, there is one’s ‘adaptation’ suitable to growth, or environment for any species to maintain their subsistence.

이 ‘자리 매김’을 ‘이스라엘’이라는 국가에 적용 할 때 비로소 신명기 32장7~12절, 신명기13장15절, 여호수아6장21절, 여호수아8장26절...그밖에도 구약의 전쟁 이데올로기인 "용사이신 여호와"를 이해할 수 있는 겁니다.

Only when this ‘adaptation’ applies to the nation of ‘Israel’ can we understand Deuteronomy 32:7~12, Deuteronomy 13:15, Joshua 6:21, Joshua 8:26 and other verses of Old Testament war ideology ‘Jehovah the Champion.’

그 옛날 여호와께서 애굽 땅에서 고난 받고 있는 히브리인들의 울부짖음에 응답해서 그들을 고난의 땅, 죽음의 땅, 종살이의 땅 애굽에서 이끌어 내시고, 광야에서 그들과 언약을 맺으사 (출애굽기 19~20장 이하) 여호와께서는 그들의 왕이 되시고, 이스라엘은 여호와께서 선택한 거룩한 백성들로 구성된 신생국가가 탄생했습니다. 이것이 출애굽의 역사이고, 이 언약에 따라 새로운 백성들이 되는 법이 출애굽기19장 이하 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아 까지 입니다. 출애굽기19~20장 이하 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아는 이스라엘이 출애굽부터 광야를 거쳐  처음으로 가나안땅에 발을 붙일 때까지의 이스라엘의 ‘자리 매김’에 대한 기록입니다.

Long long ago, Yahweh responded to the wailing of Hebrews who were suffering in the land of Egypt, led them out of Egypt which was the land of suffering, death and slavery, made a covenant with them on the wilderness(Exodus 19:20~). Yahweh became their king; Israel was born as a new-established nation made of the holy people whom God had chosen. This is the history of the Exodus. How to be members of the new-established people in accordance with this covenant is Exodus 19~, Leviticus, Numbers, Deuteronomy and Joshua. Exodus 19~20~, Leviticus, Numbers, Deuteronomy and Joshua is the recording of ‘adaptation’ by Israel from the Exodus through the wilderness up to the occupation of Canaan.

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